На рубеже XIX–ХХ вв. именно еврейская экономика формировала забайкальское экономическое пространство: еврейские предприниматели стремительным развитием сети своих торговых предприятий фактически организовывали торговую инфраструктуру забайкальских городов; еврейские купцы составляли квалифицированное большинство среди представителей крупного капитала. Будучи первооткрывателями многих отраслей промышленного производства, во втором десятилетии ХХ в. они прочно «держали» экономику забайкальских городов, концентрируя в своих руках до 80 % городского производства. С именами наиболее видных еврейских предпринимателей связаны и первые опыты модернизации ряда отраслей (в частности, золотодобычи, типографского дела), и международное признание выпущенной на их предприятиях продукции.
В чем причина столь стремительного подъема евреев-сибиряков в социальном лифте, вознесшем их на самую вершину сибирского социума? В чем секрет? Сами евреи на этот вопрос отвечают просто: «Все очень просто. Нужно делать правильные подарки. Что обычно дарят в детстве? Машинки? Плюшевых мишек? Солдатики? А еврейский отец на первый день рождения подарит золотую монетку. На второй – вторую золотую монетку. И в тринадцать лет, на бармицву ребенок в первый раз задумывается, куда вложить свои монетки… Вот и весь секрет!». Религиозный народ свою жизнь сверяет с законами Торы. Это помогает добиться успеха в прибыльных начинаниях. Либеральное законодательство Александра II, существенно расширившее жизненное пространство для отдельных категорий евреев, не оказало сколько-нибудь существенного влияния на демографический «расклад» сибирского еврейства, а Высочайше утвержденное мнение Государственного Совета от 16 марта 1859 г., даровавшее еврейским купцам 1-й гильдии право повсеместного жительства, не повлияло вовсе. Первогильдейцев, желавших добровольно оставить привычную «европейскую» жизнь, чтобы делать капиталы в отдаленном регионе империи с суровым климатом и отсутствием коммуникаций, были единицы. Хотя еще раньше после объявления Читы в 1851 г. областным, льготным для поселения городом приток еврейских поселенцев в край значительно вырос. Так что сибирское еврейское купечество Еврейское купечество Забайкалья стало исключительно местным явлением. Евреи – купцы, меценаты и общественные деятели, в основном происходили из ссыльных сибиряков . Парадокс в том, что закон империи запрещал евреям жить в Сибири, а вот отбывать наказание по закону в Сибири можно. В конце XIX века городские управы сибирских городов были просто завалены прошениями потомков ссыльных евреев, живописующих прегрешения отцов и дедов для доказательства законности их (а значит, и своего) пребывания в Сибири. Верхнеудинские купцы Е. Цыгальницкий и Я. Рубинштейн были ссыльными в первом поколении, разбогатевшими на добыче золота. Своим детям сосланные в Сибирь правонарушители оставили солидное состояние, хорошо налаженное дело и прекрасные особняки, которые до сих пор украшают улицы столицы Бурятии г. Улан-Удэ (Верхнеудинск) и столицу Забайкальского края г. Чита. Так же секрет успеха сибирского-еврейства в том, что еврее более рациональны и готовы пожертвовать сиюминутным удовольствием (как правило, тоже сомнительным), эмоцией, если знают, что поступают правильно, ведь часто гораздо выгоднее поменять работу, знакомых или место жительства или начать заниматься чем-то совсем другим. Страшно? На этот случай тоже есть еврейский метод – действовать с риском, но имея пути отхода. Наблюдая за евреями, понимаешь, что любой комплекс или зависимость можно пересчитать на деньги, и гораздо проще расстаться с некоторыми из них или хотя бы жить, осознавая, что сколько стоит, и не мучиться от вечного дефицита средств. Если закопаться в денежную проблему еще глубже, окажется, что и проблемы-то никакой нет. Человеку для вполне комфортного и счастливого проживания нужно не так много: крыша над головой, элементарный набор продуктов, одежда и средства на передвижение.
Став официально сибиряками, евреи начали завоевания позиций в «типично сибирских» отраслях экономики – торговле и золотодобыче, евреи, вчерашние ссыльные с ограниченной свободой передвижения и вечной угрозой выселения с обжитого места, к началу ХХ в. стали лидерами в торговле пушниной, готовым платьем, металлическими изделиями, скобяными товарами, оконным стеклом. Этому явлению есть объяснение. В крае, который, с одной стороны, служил рынком сбыта продукции европейской России и поставщиком колониального сырья, а с другой – сферой вложения немалых денег в связи с интенсивной колонизацией, торговля закономерно стала одним из основных занятий населения. Низкие стартовые возможности евреев, не имевших в своем распоряжении другого «наследства» кроме возможности последовать в Сибирь за правонарушителем-отцом, на первых порах не позволяли успешно конкурировать с русским купечеством, имевшим солидную фору на городском рынке. Не избалованная государственным протекционизмом молодая поросль еврейских предпринимателей на ходу училась иной, более динамичной системе хозяйствования.
Объемы ярмарочной торговли у евреев поначалу были скромными. Но евреи обладали умением вдохнуть жизнь в неторопливое течение сибирской торговли. Если русские «торговые гиганты» брали размахом, то «еврейский элемент», по оценке современников, выделялся своей мобильностью. Газета «Восточное обозрение» писала, что «не будь еврея, то ярмарка была бы похожа на «спящее царство». Проникновение евреев в прибыльные сферы городской экономики и их быстрое обогащение вызывали неприязнь отдельных слоев городского населения и недовольство конкурентов. Недовольство вызывала скупка - явная или мнимая - продуктов повышенного спроса для последующей перепродажи, "переполнение" евреями городов и захват ими торговли. В частности, в уездном Верхнеудинске такие приговоры выносились по крайней мере трижды: первый - Верхнеудинским городским обществом от 10 марта 1874 г., второй - Верхнеудинским мещанским обществом от 22 октября 1889 г., третий - 23 апреля 1900 г. Здесь уместно привести пример такого приговора (орфография и пунктуация документа сохранены): "1874 года Марта 10 дня Верхнеудинское Городское общество было в собрании, имело рассуждение о том, что настоящее время в Верхнеудинске большая половина торговли и промышленности захвачена Еврейским элементом населения. И кроме того, часть лучших домов куплена теми же евреями, большинство коих составляют граждане города, то есть купцы и мещане, но причисленные большей частью Забайкальским областным правлением без согласия общества, другая же часть состоит из приезжих: Из лиц первой категории - мещан относят некоторые не классные службы и отправляют другие повинности: Последняя же категория евреев вовсе не относит никаких повинностей, исключая пошлин за право торговли, а между тем в подрыв коренному русскому населению пользуется всеми городским промыслами. Такая неравноправность и свойственная евреям пронырливость дают им перевес над Христианским населением в приобретении материальных средств, так что в последние годы начинает проявляться обеднение русских и обогащение евреев; а потому городское общество, находя очень стеснительным увеличение еврейского элемента, угрожающего впоследствии превратить Верхнеудинск в чисто "еврейский" город, - постановило :просить Его Превосходительство (Забайкальского военного губернатора. - Л.К.) - 1). Чтобы всех вообще евреев, причисленных в граждане г. Верхнеудинска без согласия общества, ныне же отчислить в другие места и воспретить на будущее время чтобы подобные лица без приемных приговоров общества не были причисляемы не в купцы и не в мещане. И 2-е: всех вообще евреев, не приписанных к городу, приказать выслать из оного".В основе такого рода приговоров лежала отнюдь не религиозная нетерпимость, которая вообще не была свойственна сибирским городам, издавна привыкшим к евреям, мусульманам, лютеранам, католикам, с интересом относившимся к жизни и верованиям буддистов и шаманистов, что выработало известную веротерпимость. Для еврея деньги – это оценка человека обществом, и высокую оценку могут поставить любому, но лучшему в своем роде: лучшим врачам, лучшим актерам и преподавателям, лучшим ворам и мошенникам, не говоря уже о бизнесменах и политиках. Евреи не ищут творчества без признания, не пишут в стол, не ждут посмертной известности. Там, где можно сделать для души и получить деньги, они не стремятся делать только для души. Каждый еврей – предприниматель чуть ли не с пеленок, и он не стесняется продвигать результаты своего труда и получать за это заслуженное вознаграждение. Еврейская торговля, разрушающая десятилетиями сложившиеся в сибирском обществе традиции монополии феодального типа, была необычной для сибиряков. «Еврейская торговля основана не на монопольном принципе заламывания втридорога, которое составляет жизненный нерв великорусского кулачества, а на вытекающем из неограниченной конкуренции в еврейском мире начале быстроты оборота при малом барыше, подчас даже убытке купцы говорят, что пока рубль обернется у русского два раза, он у еврея обернется пять раз»). Отраслью, в которой евреи с самого начала заняли устойчивые позиции, была золотодобыча. Здесь они тоже быстро нашли свою нишу. Сколотив капитал на торговле, еврейские предприниматели устремились в золотоносную тайгу. Занятия золотопромышленностью (даже при всех издержках), равно как и торговля, помогли еврейским купцам умножить свой капитал. Роль евреев в экономике Забайкалья выглядит феноменом даже на фоне их впечатляющих успехов в Сибири в целом: здесь евреи были не просто очень заметны – они вошли в элиту купеческого сословия. Евреев в купеческих гильдиях забайкальских городов было до 70%, хотя их доля в городском населении не превышала 15 %, а в числе купцов 1-й гильдии евреи составляли абсолютное большинство. В 1908 г. в Чите из 46 фирм евреи владели 20, в Нерчинске из 21 – 12, в станице Сретенской из 30 – 22. Из пяти компаний, имевших свои пароходства, три принадлежали евреям (Весь Иркутск… 1908: 19–22). В первой столице Забайкалья городе Нерчинске еврейские купцы были обладателями половины фирм, торговавших мануфактурой и скобяными товарами, и всей торговли москательными товарами; в Мысовске им принадлежала практически вся мясная и галантерейная торговля; в Петровском Заводе – торговля галантереей и большая часть торговли бакалеей, мануфактурой, обувью и готовым платьем; в Чите – вся мясная торговля, половина торговли жировыми товарами, железом и другими металлами, большая часть торговли ювелирными, лакокрасочными изделиями, парфюмерией, кожевенными товарами, лесом. Забайкальские еврейские купцы А. Новомейский, Я. Фризер, И. Шлезингер, П. Родовский, Ф. Риф славились на всю империю – и высоким качеством производимой продукции, и непременным участием во всех крупных благотворительных проектах, и нестандартными предложениями «об обустройстве Сибири». В частности, весьма любопытна история открытия Я. Фризером знаменитых Королонских приисков, на которых за десятилетие, с 1898 по 1909 г., было добыто 250 пудов золота, что принесло 400 тыс. руб. дохода в казну. Имперская политика территориальной экспансии, требовавшая укрепления восточных рубежей России, уже к середине XIX в. отвела особую роль Забайкалью как технологической и опорной базе для прямого выхода во внутриазиатское пространство. Однако на рубеже XIX–XX вв. Забайкальская область все еще «не дозрела» для капитализма и с немалым трудом включалась в общероссийские социально-экономические преобразования, что, впрочем, было характерно для всей Сибири. Экономическое пространство Забайкалья, хоть и медленно, подвергалось капиталистической трансформации. Железная дорога модернизировала торговую отрасль, с одной стороны, позволив открывать торговое дело даже при наличии капитала в 1–2 тыс. руб., с другой – потребовав большей мобильности, так как городская торговля уже не могла удовлетворить потребности сельской местности, население и емкость рынка которой резко возросли. Никогда не знавшие государственной поддержки в черте оседлости, постоянно «спотыкавшиеся» об ограничительное законодательство, еврейские купцы впервые ощутили содействие местной власти, признававшей и всячески поощрявшей деловую активность еврейского купечества.
В начале ХХ в. открыто еврейское училище(дом Рейзы Троицкой). 1-я синагога в Чите построена в 1880г. Каменную синагогу заложили в 1907 г. Здание деревянной синагоги снесли, а на этом месте выстроили позже училище.
Во время Первой мировой войны предприятия Н. Капельмана, вырабатывавшие почти четверть всей продукции Верхнеудинска и десятую часть продукции города и уезда вместе взятых, поставляли лес военному и железнодорожному ведомствам и кормили армию, жителей города и военнопленных.
Эпоха еврейского капитала в Забайкалье закончилась в 1921 году, когда последние богатые еврейские семьи эмигрировали за границу.
Использованы материалы:
1. Л.В. Кальмина Еврейское купечество Забайкалья. Сибирские исторические исследования. 2016. № 2 .
2. Скрытые законы успеха. Шацкая Евгения.